رفعت العرعير: «فليأتِ موتي بالأمل»
ليست هذه المرّة الأولى التي يستهدف فيها العرعير، إذ سبق أن قصفت قوات الاحتلال بناية كان يعيش فيها في التاسع عشر من تشرين الأول الفائت، ما أدى لتدمير شقتين، بينهما شقة عائلته، لينزح بعدها إلى مستشفى، ومن ثم إلى المدرسة. كما تلقى العرعير الكثير من التهديدات، عبر الإنترنت، بقتله وقتل عائلته أو الاعتداء عليهم، وذلك إثر نشره وحديثه للصحافة عن جرائم الاحتلال.
ولد رفعت عام 1979 في حي الشجاعية في غزة، ودرس اللغة الإنجليزية في الجامعة الإسلامية في القطاع، ومن ثم نال شهادتيْ الماجستير والدكتوراه، ومنذ ذلك الوقت، كرّس العرعير جهده لتعليم الإنجليزية لشباب غزة، حتى أنه يقال إن الكثير من المتحدثين بالإنجليزية اليوم على منصات التواصل الاجتماعي من غزة إنما هم طلابه. وكان العرعير كاتبًا دائم الحضور في المنصات الإعلامية المختلفة، متحدثًا عن الحصار على القطاع وعن جرائم الاحتلال في حروبه المستمرّة عليه. كما عمل على توثيق قصص الشهداء، ونشرها، رافعًا شعار: «نحن لسنا أرقامًا».
هذا النص عبارة عن ترجمة لفصل من كتاب «نور في غزة: كتابات ولدت من نار» (2022) والكتاب عبارة عن مجموعة من النصوص التي كتبها كتاب وكاتبات فلسطينيين بالإنجليزية.
عندما كنتُ طالبًا في الصفّ الأول عام 1985 أيقظتني جلبةٌ في الطابق السّفلي. كان الظّلام دامسًا. تناهى إلى سمعي صوت أمّي وهي تنتحب، وكانت هناك نساء يخفّفن عنها، لم أكن سمعت أمّي تبكي من قبل. ما زال المشهد يطاردني حتى يومنا هذا.
عندما تسللتُ إلى الطابق السفلي لأرى ما يجري، وجدتُ أن الزجاج الأمامي والخلفيّ لسيّارة أبي البيجو القديمة تحطّم، وكان باب الرّاكبِ مفتوحًا على مصراعيه، والمكان ملطخًا بالدّماء. (أيفسّر هذا خوفي من الجلوس جوارَ السائق عندما نركب سيّارتنا؟)
كان والدي عائدًا من العمل إلى المنزل في تلك الليلة، وكان الدور في قيادة السيارة على شريكه في العمل. أثناء اجتيازهما معبرَ «ناحل عوز» العسكري من «إسرائيل» إلى قطاع غزة، أصاب وابلٌ من الرصاص سيّارتهما من حيث لا يدريان. في خضم تلك الأحاديث سمعتُ لأوّل مرّة كلمات «الجيش» و«إسرائيل» و«اليهود» و«إطلاق النار». لم أشترِ أبدًا مسدّس لعبة عندما كنت طفلًا.
هل انزلق إصبع الجنديّ الناعس فضغطَ على الزّناد؟ لم نعرف. هل أطلق النّار على السّيارة من باب التّسلية؟ لم نعرف. لم يُجرَ تحقيقٌ ولم يُحاسب أحد.
أصيبُ والدي في الهجوم واضطر للتّعايش مع شظايا الرصاصة التي ارتدّت وأصابت كتفه. عانى لسنوات، خاصّة في الطقس البارد، من شيء كالألم الوهميّ. اضطرت الأسرة كلّها للعيش مع صدمة أن والدنا ومعيلنا كاد يُقتل في لحظة، وهي صدمة ما زلنا نعيش في ظلّها. ما زلت أذهبُ لأتفقّد عائلتي في كلّ مرةٍ أسمع فيها صوت الرّصاص في الخارج. في كلّ مرة أستعيد فيها تلك الذكريات، أتذكّر كلمات النّساء المواسيات في منزلي: «ستُفرَج».
طفولةٌ محترقة، وذكريات مؤلمة، ووجع، وخسارة، وأكثر.
ابتسامات «شيشاير»
بعد أربع سنوات، كنت ساهيًا لاهيًا (باستثناء إزعاجي لأحد أولاد صفّي) في ساحة المدرسة، عندما طار حجرٌ لا يستهان به وأصابني في رأسي. أتذكّر أنني فقدت وعيي قليلًا. كنت أنزف بغزارة، وضغطتُ بيدي اليسرى على رأسي لأوقف النزيف. احتشد الصّغار حولي وكانوا جميعًا يشيرون إلى المنزل المجاور المكوّن من أربعة طوابق الذي احتلّ الجنود الإسرائيليون سطحَه وحولوه لموقعٍ عسكريّ.
كان الجندي الإسرائيليّ الذي ألقى الحجر يبتسم ابتسامةً من الأذن إلى الأذن، ابتسامة تذكّرنا بقطِّ «شيشاير» من قصّة «أليس في بلاد العجائب». ظلّ الطّبيب الذي ضمّد الجرح يواسيني قائلًا: «إنه جرحٌ بسيط. ستُفرَج».
بعد ذلك بعامين فقط، قابلتُ جنديًا آخر يبتسم ابتسامةً كهذه من الأذن إلى الأذن. أطلق وابلًا من الرّصاص المطّاطيّ مباشرةً على صدري وذراعيّ بينما كنت أرمي الحجارة على الجيبات العسكريّة التي اجتاحت حيّ الشجاعيّة. قالت لي جدّتي وهي تسكب الماء البارد على ذراعي وصدري «ستُفرَج»، ووعدتني بألّا تخبر والدي مطلقًا بأنني أُصبت بالرصاص، ولكنها لم تؤنّبني أبدًا لأنني كنتُ أحد راشقي الحجارة في الانتفاضة.
عند سن الـ12 عامًا، صرتُ بكلّ فخرٍ طفلًا من أطفال الحجارة، ولم أكن أخشى شيئًا بقدر ما كنت أخشى غضبَ أبي. كنتُ محظوظًا لأنني نجوتُ من رصاصِ «إسرائيل» وسياسةِ «كسر العظام» التي انتهجها إسحاق رابين.
تعلمتُ شيئًا مهمًا عن الاحتلال الإسرائيلي في وقتٍ مبكّر من حياتي: سواء أكنت ترمي الحجارة أم لا، النّهج الأفضل هو أن تركض عندما ترى الجنود، لأنّهم عشوائيون في اختيارهم لمن يستهدفونه. حتى لو مارستَ حياتك بطريقة مسالمة، وانشغلتَ بشؤونك، إنْ قبضَ عليك الجنود، فسوف يضربونك، أو الأسوأ، قد يعتقلونك. ولهذا السّبب قتلت «إسرائيل» مدنيين أكثر بكثير مما قتلت مناضلين.
لم يُقبَض عليّ في حياتي. أُصبت ثلاث مرّات برصاصات معدنيّة مغلّفة بالمطّاط، ولم أُضرَب إلّا عندما اقتحم الجنود منزلنا. صفعوني أنا وإخوتي وأبناء عمومتي عشرات المرّات لأنهم وجدوا أن دقّات قلوبنا كانت متسارعة، وهي إشارةٌ إلى أنّنا كنا نركض وربما كنا نرشق الحجارة. كانت أعمارنا حينها تتراوح بين الثّامنة والـ11 عامًا، وبالتالي كانت دقات قلوبنا متسارعةً على الدّوام.
عند سن الـ12 عامًا، صرتُ بكلّ فخرٍ طفلًا من أطفال الحجارة، ولم أكن أخشى شيئًا بقدر ما كنت أخشى غضبَ أبي. كان أبي عاملًا في «إسرائيل»، ولو أمسك بي وأنا أرمي الحجارة لوبّخني. لم يكن والدي قاسيًا أو عنيفًا، كان يعرف فقط أنّه سيخسر تصريحَ العملِ لو قبضتْ عليّ قوات الاحتلال. لقد نجوتُ من الانتفاضة الأولى (1987-1993)، التي قتلت فيها «إسرائيل» أكثر من 1600 فلسطيني وجرحت الآلاف. كنتُ محظوظًا لأنني نجوتُ من رصاصِ «إسرائيل» وسياسةِ «كسر العظام» التي انتهجها إسحاق رابين.
أمّا صديقي لواء بكرون فلم ينجُ. كان في الـ13 من عمره آنذاك، وطارده مستوطنٌ إسرائيليٌّ أرداه قتيلًا برصاصةٍ أطلقها عليه من مسافة قريبة أمام أولاد صفّه. لم يُرِد المستوطن الإسرائيليّ معاقبةَ لواء على رشق الحجارة، فهو لم يرشق الحجارة. أراد المستوطنُ أن يلقّنَ منْ رشقوا الحجارة درسًا بقتل طفلٍ أمام أعين عشرات الأطفال الصّغار الخائفين وهم في طريق عودتهم إلى منازلهم من المدرسة. قتله على بعد أمتار قليلة من منزله، وما زالتْ صرخات والدته ترنّ في أذني حتّى الآن.
بينما كنتُ أكتب هذا النصّ، اتّصلتُ بفادي، صديق طفولتي ورفيق لواء وابن عمه، لأتأكد من تاريخ استشهاد لواء. كان فادي في مستشفى الشفاء. أبلغني أن هنية، أمّ لواء، مصابةٌ بورم سرطانيّ ولم تتمكّن من السّفر للعلاج بسبب الحصار الإسرائيليّ على غزة. واسيتُ فادي قائلًا: «ستُفرَج». فردّد دون مبالاة: «سُتفرَج».
الانتفاضة الثانية
سنة 1997 اخترتُ أن أتخصّص في الجامعة في الأدب الإنجليزي. كانت لديّ قصص كثيرة لأرويها باللغة الإنجليزيّة لجمهورٍ أوسع. مع احتدام الانتفاضة الثانية واستئناف «إسرائيل» ذبح الفلسطينيين مرة أخرى، رحتُ أتعلّم المزيد عن فلسطين وعن الاحتلال العسكريّ. أردتُ أن أفعل المزيد بالاستفادة من مهاراتي في اللغة الإنجليزية ومن تجربةِ ميلادي ونشأتي تحت الاحتلال الإسرائيليّ. أتذكّر عندما سمعتُ السّؤال لأول مرة: «كم يجب أن يُذبح بعدُ من الفلسطينيين حتى يهتمّ العالم بحياتنا؟» اعتقدتُ بسذاجة أن تكرار السّؤال سيغيّر النّاس. سيجعلهم يفكّرون ويعيدون النّظر في مواقفهم. نشرتُ السّؤال في كلّ المنتديات التي كنت عضوًا فيها حينها. لكن «إسرائيل» استمرّت في قتلنا وتدمير حياتنا. ويا لهول ما كنت مخطئًا بشأن ردّ فعل العالم!
سنة 2001، أطلقت قوّات الاحتلال الإسرائيلي النّار على مزارعين فلسطينيين في حيّ الشجاعيّة في مدينة غزّة، مما أسفر عن استشهاد تيسير العرعير أحد أبناء عمومتنا بينما كان يزرع أرضه. أطلقت قوات الاحتلال النّار على تيسير في «ناحل عوز»، وهو كيبوتس يضمّ أيضًا برج مراقبة عسكري. كان هذا هو نفس الموقع العسكري الذي أصيب فيه والدي قبل حوالي 25 عامًا.
كان تيسير مزارعًا. لم يكن مقاتلًا. لم يكن يرمي الحجارة. كان بسيطًا، شأنه شأن أي مزارع يعتني بمزروعاته. لكن ذلك لم يحمِهِ من النّيران الإسرائيليّة. ومن المفارقات أن القوّات الإسرائيليّة كانت تتوقّف أحيانًا في مزرعة تيسير وتطلب الحمّص أو الذرة. هل كان الجنديّ الذي قتل تيسير من أولئك الذين كانوا يستمتعون بالحمص أو الذرة المجانيّة من حينٍ لآخر؟ لا نعرف. لأن حياة تيسير لم تكن ذات شأن، وبالتالي لم يُجرَ تحقيقٌ في إطلاق النّار.
ترك تيسير وراءه ثلاثة أطفال صغار وأرملةً مكلومة ومزرعةً بلا مزارع. في الجنازة، خفف الناس عن أطفاله الذين لم يدركوا كنه ما حدث. كرّر الجميع: «ستُفرَج. ستُفرَج».
مع تصاعُد الانتفاضة الثّانية، قتلت «إسرائيل» المزيد والمزيد من الفلسطينيين، بعضهم كانوا من الأقارب والأصدقاء والجيران.
قصص غزة
بعد عمليّة الرّصاص المصبوب الإسرائيليّة (2008-2009) على غزة، والتي أودت بحياة أكثر من 1400 فلسطيني خلال 23 يومًا، كانت الحياة في غزة لا تطاق. شدّدت «إسرائيل» الخناق على غزّة. أحصتْ حرفيًا السّعرات الحراريّة التي تدخل القطاع. كانت الخطة تجويع الفلسطينيين ولكن دون أن يتضوّروا حتّى الموت. مُنِع البريد والكتب والأخشاب والشوكولاتة ومعظم المواد الخام. شرّدت الحرب عشرات الآلاف.
كنت أكاديميًا شابًا حاصلًا على درجة الماجستير في الأدب المقارن من كلية لندن الجامعيّة، وكنت أدرّسُ الأدب العالميّ والكتابة الإبداعيّة في الجامعة الإسلاميّة في غزّة. أذكر أنّني أمضيت أيام الهجوم الـ23 وأنا أروي لأطفالي الصّغار «شيماء» و«عمر» و«أحمد» قصصًا كثيرة لألهيهم. بعضها كانت قصصًا روتها لي أمّي عندما كنتُ طفلًا أو قصصًا معدّلة منها، أجعلهم فيها الأبطال والمنقِذين بين الحين والآخر. ورغم أن صوت القنابل والصواريخ كان مسموعًا، إلا أن أطفالي كانوا مذهولين وهم يستمعون إلى قصصي كما لم يستمعوا إليها قط. حرصتُ طويلًا على أن تتمّ جلسات روايةِ القصص في الغرفة الأقلّ عرضةً للصواريخ الإسرائيليّة العشوائية. كفلسطيني، تربّيت على القصص وروايتها. من الأنانيّة والغدر أن تستأثر بقصّةٍ لنفسك، فالأصل في القصص أن تُروى وتُنقَل. لو استأثرتُ بقصّةٍ لنفسي، فسأكون خائنًا لإرثي ولأمي ولجدتي ولوطني.
كانت قصصي غايةً ووسيلةً في آن معًا. عندما كنتُ أروي القصص لأطفالي لإلهائهم وتهدئتهم وتعليمهم، شعرتُ بأنني قريبٌ جدًا من والدتي وأجدادي. كانت القصص نافذتي على ماضي أمي، على ماضيّ حيث بدأتُ أستعيدُ كلّ دقيقة قضتْها في ملجأٍ منزليٍّ كان جدّها قد جهّزه لهم قبل أن تغزو «إسرائيل» غزّةَ لأوّل مرة قبل عقود. وتذكرتُ كيف كان قلبي يقف في كلّ مرةٍ كانت تحدّثنا فيها عن التّجارب التي شارفت فيها على الموت هي وعائلتها. مجرّد فكرة أن تشارف أمي على الموت، لا لذنب جنتْه سوى وجودها، ما زالت تدهشني.
سردُ القصص كان طريقتي في المقاومة. لم يكن بيدي شيء سواه. وعندها قررتُ أنّني إنْ عشتُ فسوف أكرّسُ أغلب حياتي لرواية قصص فلسطين، ولتمكين السّرديات الفلسطينيّة، ولرعاية الأصوات الشّابة.
في أحد الأيام، روتْ لي أمي أنّها كانت في طريقها إلى المدرسة عندما انفجرتْ قذيفةٌ على بعد أمتار قليلة منها. أكملتْ طريقها وحضرتْ حصصها. في اليوم التّالي، استيقظتْ وذهبتْ إلى المدرسة وكأن شيئًا لم يحدث في اليوم السّابق، كما لو أنّها ترفض حكمَ القذائف. (وإذا تأمّلنا الماضي أعتقدُ أن هذا هو السّبب الذي جعلني لا أتغيّب عن حصّةٍ طوال حياتي تقريبًا). عاشت أمّي لترى نهاية الاحتلال الإسرائيليّ الوحشيّ، وكذلك عاشتْ قصصها. خلال عدوان 2008-2009 على غزّة، كلّما فجرتْ «إسرائيل» المزيد من القنابل، كنتُ أروي المزيد من القصص. وعندما كانت القنابلُ تقاطعُ القصصَ، كنتُ أهدّئ صغاري قائلًا: «سُتفرَج»، وكنتُ أكذب.
سردُ القصص كان طريقتي في المقاومة. لم يكن بيدي شيء سواه. وعندها قررتُ أنّني إنْ عشتُ فسوف أكرّسُ أغلب حياتي لرواية قصص فلسطين، ولتمكين السّرديات الفلسطينيّة، ولرعاية الأصوات الشّابة.
عادتْ غزة إلى طبيعتها بينما كنا ننفض عن أنفسنا غبارَ الألم والعذاب الذي جاء مع هجمات عملية «الرّصاص المصبوب» الإسرائيليّة. ولكن كان لدينا هذه المرة أكوام جديدة من الجثث والمنازل والأيتام والأطلال والقصص التي سُتروى. عدتُ إلى قاعات محاضراتي وإلى طلابي في قسم اللغة الإنجليزية في الجامعة الإسلاميّة، التي كانت «إسرائيل» قد قصفتْ مبنى المختبرات الأحدث والأعلى تجهيزًا فيها. كانت النّدوب في كلّ مكان. كلُّ منْ في غزة في حِدادٍ على أحد أحبابه. بدأتُ أدعو أصدقائي وطلّابي للكتابة عما عاشوه وكتابة شهاداتهم عن الكرب الذي سبّبته «إسرائيل».
قلتُ لطلّابي: «الكتابة شهادةٌ، وذاكرةٌ تدوم أكثر من أيّ تجربة إنسانيّة، والتزامٌ بالتّواصل مع أنفسنا ومع العالم. لقد عشنا لسبب، وهو أن نروي حكايات الخسارة والنّجاة والأمل». وهكذا وُلدت فكرة «غزة تردّ» (Gaza Writes Back). بدأتُ بتكليف طلابي وتدريبهم على كتابة قصصٍ قصيرة مستوحاة من الوقائع التي عاشوها وعائلاتهم وأصدقاءهم. «غزة تردّ» مجموعةٌ قصصيّة كتبها شبان فلسطينيون من غزّة باللغة الإنجليزية، نُشِرت في الولايات المتحدة سنة 2014. تضمّ المجموعةُ 23 قصّة على عدد أيام الإرهاب الإسرائيليّ في عامي 2008 و2009. الكتاب متاحٌ الآن بسبع لغات. بدا التّضامن والدّعم والنّشاط ملموسًا خلال جولتنا في الولايات المتّحدة وحول العالم، حيث تحدّثنا في العديد من اللقاءات عن الكتاب.
شعرنا بالرضا عندما استمع الناس وتعاطفوا وأعربوا عن دعمهم. واعتقدت أن مجموعة «غزة تردّ» ستشكّل فارقًا. قد تساعد في تغيير الرأي العام. قد تساعد في تخفيف الألم والمعاناة التي عاشها الفلسطينيون في غزّة والضّفة الغربيّة والقدس وفي كلّ مكان كجزء من حياتهم. ولكن هل يمكن لقصّةٍ أو قصيدةٍ أن تغيّر رأي أو إحساس المحتلّين؟ هل يمكن لكتابٍ أن يشكّل فارقًا؟ هل ستُفرج هذه المصيبة؟ هذا الاحتلال؟ هذا الفصل العنصريّ؟ يبدو أنها لن تُفرج. بعد بضعة أشهر، في تموز 2014، شنّت «إسرائيل» حملتها الأكثر وحشيّة وإرهابًا وتدميرًا منذ عقود، وقتلت أكثر من 2,400 فلسطيني ودمّرت أكثر من عشرين ألف بيت خلال 51 يومًا.
حرب 2014
خلال حرب 2014 قصفتْ «إسرائيل» مبنى إدارة الجامعة الإسلاميّة. دمّرت الصواريخُ مكاتبَ قسمِ اللغة الإنجليزيّة، بما في ذلك مكتبي الذي كنت أحتفظ فيه بالكثير من القصص والواجبات وأوراق الامتحانات لمشاريعِ كتبٍ مُحتَملة.
عندما بدأت التّدريس في الجامعة الإسلاميّة، التقيت بطلّاب شباب، معظمهم لم يسبقْ لهم الخروج من غزّة وعانوا كثيرًا تحت الاحتلال. وتفاقمت هذه المعاناة عندما ضيّقت «إسرائيل» حصارها سنة 2006. لم يتمكّن الكثير منهم من الذّهاب إلى الضفّة الغربيّة لزيارة أقاربهم، أو الذّهاب إلى القدس للصلاة، أو إلى الولايات المتّحدة أو المملكة المتّحدة لإجراء البحوث والزّيارات. لم يكن دخول الكتب إلى غزة مسموحًا، بالإضافة إلى آلاف السلع الأخرى. يجب أن يعرف العالمُ أنّ عواقب وضعِ هذا الجيل الشّاب في الظلام لها تداعيات أسوأ بكثير مما يمكن أن نتوقّعه.
لا بد أن طلابي استصعبوا في البداية دراسةَ «يهودا عميحاي» (لأنه يهوديّ إسرائيليّ!) أو استصعبوا قبول وجهات نظري «التقدميّة» حول شخصية «شيلوك» عند «شكسبير» أو «فاجين» عند «ديكنز». بالنّسبة للكثيرين، كان «فاجين» أصلَ الشرّ، كان تجسُّدًا للشّيطان الذي يدمّر المجتمع بقتل مستقبله، ولو مجازيًا، ويدمّر الصّغارَ بتحويلهم إلى لصوص وقتلة.
تمكن طلّابي لاحقًا من أن يروا أن «فاجين» كان مجرّدَ نتاجٍ لمجتمعٍ يكره المختلفين، يكره ذوي البشرة الدّاكنة أو العرق المختلف أو أصحاب القصص المختلفة. أدركوا أن «فاجين» كان أفضل من الكنيسة نفسها. رأوه يؤوي المشرَّدين ويبعث القليل من السّعادة والأمل في قلبِ أمثالِ «أوليفر تويست». «فاجين» اليهودي، لم يعدْ مجرّد يهوديّ. لقد صار إنسانًا، كأيِّ واحدٍ منّا. رفْضُ «فاجين» لإيقاظ «أوليفر» لإرساله لسرقةِ بيتٍ ما -قائلًا: «ليس الآن. غدًا. غدًا»- لم يعد يُنظر إليه على أنّه تناقض مثير للسّخرية، بل كدليل على أنّه رجل رحيم. أصعب سؤال طرحتُه كان: «ماذا كنت ستفعل لو كنت «فاجين»؟»، هذا السّؤال دعا طلابي إلى إعادة النّظر في قضايا العرق والدّين، وتجاوزِها لتبنّي مفاهيم أعلى بكثير للإنسانيّة والاهتمامات المشتَركة.
لكن تدريسَ مسرحيّةِ «تاجر البندقية» لـ«شكسبير» كان أكثر صعوبة. بالنّسبة للكثير من طلابي، كان «شيلوك» رجلًا لا يُرجى صلاحه. حتى ابنته كانت تكرهه! ومع ذلك، مع التفتُّح والالتزام بالحوار واحترام جميع الثّقافات والأديان الذي تنتهجه الجامعة الإسلاميّة في غزة، عملتُ عن كثب مع طلّابي للتغلّب على جميع التحيّزات عند الحكم على الناس، أو على الأقل عند تحليل النّصوص الأدبيّة.
لذلك، تطوّر «شيلوك» أيضًا من مجرّد كونه يهوديًا يريد رطلًا من اللحم لإرضاء رغبة بدائية انتقاميّة لأكل لحوم البشر، وصار إنسانًا مختلفًا تمامًا. كان «شيلوك» مثلنا نحن الفلسطينيين، معرَّضًا باستمرار ليس فقط للعدوان الإسرائيليّ والتّدمير والعنصريّة، ولكن لآلة الحرب الإسرائيليّة التي تنتهج التّضليل والتّشهير أيضًا. كان على «شيلوك» أن يتحمّل الكثير من الجدران الدّينيّة والرّوحيّة التي أقامها مجتمع يتّبع شيئًا شبيهًا بالفصل العنصريّ. كان «شيلوك» في وضعٍ يحتّم عليه الاختيار بين الخضوع التّام والإذلال، مُقْصىً ليعيش دون حدّ الآدميّة، وبين مقاومة الاضطهاد بالوسائل المتاحة له. لقد اختار المقاومة، تمامًا كما اختارها الفلسطينيون في الوقت الحاضر.
لم يعد خطابُ «شيلوك» «أليس لليهودي عينان؟»محاولةً مثيرةً للشّفقة لتبرير القتل، بل كان استيعابًا لسنوات طويلة من الألم والظّلم. لم أتفاجأ على الإطلاق عندما وجدت إحدى طالباتي أوجه التّشابه بيننا وبين «شيلوك» مذهلةً لدرجة أنّها غيّرت الخطاب إلى:
أليس للفلسطينيّ عيون؟
أليس للفلسطينيّ يدان وأعضاء وأبعاد وحواسّ وأحاسيس وآلام؟
ألا يأكل من نفس الطعام؟
ويجرحه نفس السلاح؟
ألا تصيبه نفس الأسقام؟
ألا يُشفى بنفس العلاج؟
ألا يصيبه البرد والحرّ في نفس الشتاء والصيف
كالمسيحيّ واليهوديّ؟
إنْ جرحتَنا، ألا ننزف؟
إن دغدغتَنا، ألا نضحك؟
إن سمّمتَنا، ألا نموت؟
وإن أكلتَ حقّنا، أفلا ننتقم؟
لعلّ أكثر لحظةٍ أثّرت بي طوال مسيرتي التّعليميّة التي استمرت ستّ سنوات في قسم اللغة الإنجليزية في الجامعة الإسلاميّة عندما سألتُ طلابي عن الشّخصيّة التي تعاطفوا معها أكثر: «عطيل» ذي الأصول العربيّة، أو «شيلوك» اليهودي. شعرَ معظم الطلاب أنهم أقرب إلى «شيلوك» وأكثر تعاطفًا معه من «عطيل». أدركتُ حينها فقط أنني استطعتُ أن أساعد طلّابي على النّمو وكسرِ الأحكام المسبقة التي نشأوا عليها بسبب الاحتلال والحصار. للأسف، اشتعلت النار في أوراق الامتحان التي احتفظتُ بها في مكتبي بطريقة تحاكي كيف سُلِبت من «شيلوك» أمواله وممتلكاته. لطالما أردتُ أن أستفيد من إجابات الطلبة وأن أجمّعها في كتاب.
رياضة مسلية
بعد وقتٍ قصيرٍ من تدمير «إسرائيل» لمبنى الإدارة، أعلن متحدّثٌ باسم جيش الاحتلال على تويتر أنّهم دمّروا «مركزًا لتطوير الأسلحة» في الجامعة الإسلاميّة. ألا أن وزير الدّفاع الإسرائيليّ أصدر بيانًا صحفيًا بعد ساعات قليلة قدّم فيه سببًا مختلفًا لقصف «إسرائيل» للجامعة الإسلاميّة: «كانت الجامعة الإسلاميّة في غزّة تطوّرُ موادَّ كيميائيّة لاستخدامها ضدنا». بالطّبع ، لم يكن هنالك أيّ دليل على هذا الادّعاء. علينا فقط أن نؤمن بأن «إسرائيل» لا تكذب أبدًا. لا بل توجّب علينا تجاهل التّناقض الصّارخ الذي تطوّرت به الذّريعة من مجرّد مركز لتطوير الأسلحة إلى مركز يطوّر «الموادّ الكيميائيّة».
محاضراتي عن التّسامح والتّفاهم، والمقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) والمقاومة اللاعنفيّة، والشّعر والقصص والأدب لم تساعدنا أو تحمِنا من الموت والدّمار. أصبح شعاري «ستُفرَج» مزحةً للكثيرين. تعرّض شعاري «القصيدة أقوى من البندقية» للسّخرية. وعندما اختفى مكتبي من الوجود بسبب الدّمار الإسرائيليّ الوحشيّ، لم يتوقف الطلاب عن التندُّر قائلين إنني أطوّر: «قصائد الدّمار الشّامل» أو «نظريّات الدّمار الشّامل». وقال الطّلاب مازحين إنهم يريدون أن يتعلّموا الشِّعر الكيميائيّ إلى جانب الشِّعر المجازيّ والسّرديّ. طلبوا قصصًا قصيرة المدى وقصصًا طويلة المدى بدلًا من القصص القصيرة والرّوايات. وسُئلت عمّا إذا كانت امتحاناتي ستحتوي على أسئلة قادرة على حمل رؤوس حربيّة كيميائيّة!
لكن ما الذي يدفع «إسرائيل» لقصفِ جامعة؟ يقول البعض إن «إسرائيل» هاجمت الجامعة الإسلاميّة لمجرد معاقبة طلابها البالغ عددهم عشرون ألفًا، أو لإشعار الفلسطينيين باليأس. ومع أن هذا صحيح، إلا أن الخطر الوحيد الذي تشكّله بنظري الجامعةُ الإسلاميّة على الاحتلال ونظام الفصل العنصريّ هو أنّها أهمّ مكان في غزّة لتطوير عقول الطلاب كأسلحة غير قابلة للتدّمير. المعرفة هي ألدّ أعداء «إسرائيل». الوعي هو أكثر خصم تكرهه «إسرائيل» وتخشاه. لهذا السّبب تقصفُ «إسرائيل»ُ جامعةً: إنها تريد قتلَ الانفتاح والتّصميم على رفضِ العيش في ظل الظّلم والعنصريّة. لكنني أتساءل أيضًا: لماذا تقصف «إسرائيل» مدرسة؟ أو مستشفى؟ أو مسجدًا؟ أو مبنى من عشرين طابقًا؟ هل يمكن أن تكون على حدّ وصف «شيلوك»: «رياضةً مسلية»؟
الخسارة الشّخصيّة
في مقالي في صحيفة «نيويورك تايمز» بعنوان «طفلي يسأل: هل يمكن لـ«إسرائيل» تدمير عمارتنا إذا كانت الكهرباء مقطوعة؟»، الذي نشر في 13 أيار 2021، كتبت أنّني وزوجتي نسيبة زوجان فلسطينيّان عاديّان تمامًا، قُتل أكثر من ثلاثين من أقاربنا على يد «إسرائيل» في العقدين الماضيين.
كانت مذبحة الشُجاعيّة واحدةً من أبشع الهجمات الإسرائيليّة على غزة سنة 2014، و«الشجاعيّة» حيٌّ متاخم للحدود مع «إسرائيل» شرق مدينة غزّة. «الشجاعيّة» من أكثر مناطق العالم اكتظاظًا بالسكّان، يعيش فيها أكثر من مائة ألف شخص، معظمهم من الأطفال، على مساحة صغيرة جدًا من الأرض. خلال المجزرة، قصفتْ «إسرائيل» المنطقة لعشر ساعات دون توقُّف. عند الفجر، توقّف القصف، مما أعطى الناس بعض الوقت للفرار، إلا أنّه سرعان ما استئنف. ما يزال يسكننا هاجس صور العجائز والنّساء والأطفال والشباب الذين ماتوا في الشوارع وفي بيوتهم.
كان أخي محمد من بين مَنْ قتلتهم «إسرائيل» سنة 2014. رمّلت «إسرائيل» زوجتَه ويتّمت طفليه رنيم وحمزة. كما قتلت أربعة من أفراد عائلتي الممتدة. دُمِّر منزل عائلتنا، وكذلك منازل أعمامي وأقاربي. فقدتْ نسيبة شقيقها وجدّها وابن عمها. لكن المجزرة الأكثر فظاعةً وقعتْ عندما استهدفتْ «إسرائيلُ» منزلَ أختِ زوجتي. قتلتْ «إسرائيلُ» شقيقةَ نسيبة وثلاثةً من أطفالِها وزوجها، وجرحتْ ويتّمتْ أمل وعبّود. أُصيبَ بقيّة أفراد الأسرة وسُحِبوا من تحت الأنقاض. كما دُمِّر منزلُ والدِ نسيبة ومنازل أشقائها. إن الجراح التي ألحقتها «إسرائيل» بقلوب الفلسطينيين ليست جراحًا لا شفاء لها. ليس لدينا خيار سوى التّعافي والوقوف على أقدامنا مرّةً أخرى ومواصلة النّضال. إن الخضوع للاحتلال خيانةٌ للإنسانيّة وخيانةٌ لكلّ نضالات العالم.
الجراح التي ألحقتها «إسرائيل» بقلوب الفلسطينيين ليست جراحًا لا شفاء لها. ليس لدينا خيار سوى التّعافي والوقوف على أقدامنا مرّةً أخرى ومواصلة النّضال. إن الخضوع للاحتلال خيانةٌ للإنسانيّة وخيانةٌ لكلّ نضالات العالم.
في نهاية المطاف، لا يمكن لأيّ شيء يفعله الفلسطينيون أو داعمو فلسطين أن يرضي «إسرائيل» أو اللوبي الصهيوني، وسيستمرّ العدوان الإسرائيلي بلا هوادة. حركة الـBDS، الكفاح المسلّح، محادثات السّلام، الاحتجاجات، التّغريدات، وسائل التّواصل الاجتماعي، الشِّعر، كلّها إرهابٌ في نظرِ «إسرائيل». حتى رئيس الأساقفة ديزموند توتو، الذي أشاد به معظم النّاس بوصفه بطلًا للعدالة، ليس فقط ضدّ الفصل العنصريّ في جنوب إفريقيا ولكن ضدّ الفصل العنصريّ في كلّ مكان، وخاصةً في فلسطين، تمّ التشهير به باعتباره متعصبًا ومعاديًا للسّامية. تعرّضت الممثّلة الشّهيرة إيما واتسون للهجوم واتُّهِمت بمعاداة السّاميّة لأنها تجرّأت ونشرتْ على إنستغرام متضامنةً مع فلسطين. ليس من المُستغرب إذن أن يُهاجَم رفعت العرعير أو علي أبو نعمة أو ستيفن سلايطة أو سوزان أبو الهوى أو محمد الكرد أو منى الكرد أو ريمي كنازي باستمرار من قِبل بلطجيّة الصهاينة الذين يستخدمون بشكل خاطئ افتراءاتِ معاداةِ السّامية ضدّنا. مهما كان انتقاد جرائم «إسرائيل» خفيفًا ومهما كان دّعم الحقوق الفلسطينيّة ضئيلًا، فإن اللوبي الصهيوني سيحرق الأرض ليمنع ذلك. وهذا دليلٌ آخر على أن «إسرائيل» لا تستهدفُ المقاومة الفلسطينيّة المسلّحة فحسب، بل تستهدف أيضًا وجودَ الفلسطينيين بحدّ ذاته.
أعلم أن الكثير من الفلسطينيين يتساءلون عمّا إذا كان بالإمكان عمل المزيد، وما إذا كان بإمكان الأحرار فعل المزيد لمنع «إسرائيل» من المضيّ قدمًا في ارتكاب جرائمها المروعة ضدّنا. هل يمكن للمقاومة الشعبيّة أو الكفاح المسلّح أو حركة المقاطعة أو الجماعات المؤيّدة لفلسطين مثل «الصّوت اليهوديّ من أجل السلام» أو نشطاء حركة «حياة السّود مهمّة» أو نشطاء نضال السكّان الأصليين أن تفعل المزيد لتضغط وتمنع وقوع المزيد من الاعتداءات الإسرائيليّة، ولتقدّم مجرمي الحرب الإسرائيليين هؤلاء إلى العدالة ووضع حدٍّ لإفلاتهم من العقاب؟ متى ستُفرَج؟ متى سيكون ذلك كافيًا؟ كم فلسطينيًا يجب أن يُقتل حتى يكون عدد القتلى كافيًا؟ كم مذبحة يجب أن تُرتكب حتى يكون عدد المذابح كافيًا؟
أرتعدُ خوفًا وأرتجف بينما أكتب: أنا بلا سند، أنا عارٍ وضعيف. هنالك فرقٌ بين أن تستذكر الفظائع التي جرّتها «إسرائيل» عليك، وبين أن تفصح عن حياتك وأشدّ لحظات خوفك ورعبك وأن تبوح بما يكنّه قلبُك. أحيانًا، عندما يهجم الأرق في آخر الليل، أتساءل عمّا إذا كان الأمر يستحقّ كلّ هذا العناء، وإن كان أيّ شيء سيتغيّر يومًا.
عندما تواصلوا معي لأكتب نصًا لهذا الكتاب، وُعدتُ بأنّه سيُحدث تغييرّا وأنّ السّياسات، خاصةً في الولايات المتّحدة، ستشهد تحسينًا. لكن، بصراحة، هل ستتحسّن؟ هل حياة فلسطينيّ واحدٍ مهمّةٌ؟ أهي مهمة حقًا؟
أيها القارئ، وأنت تطالع هذه الفصول، ما الذي يمكنك فعله، أو ماذا ستفعل وأنت تعرف أن ما تفعله يمكن أن ينقذ الأرواح ويمكن أن يغيّر مجرى التاريخ؟ أيّها القارئ، هل ستجعل للأمرِ أهمية؟
غزة ليست، ولا ينبغي أن تكون، أولويةً فقط عندما تسفكُ «إسرائيل»ُ الدمَ الفلسطينيّ بشكل جماعيّ. غزة، باعتبارها مثالًا للنكبة الفلسطينية، تختنقُ وتُذبح أمام أعيننا وغالبًا ما يُبثُّ ذلك مباشرةً على شاشة التلفزيون أو على وسائل التّواصل الاجتماعي.
ما زلتُ أتأمّل أنّها ستُفرَج، ما زلتُ أقولُ إنّها ستُفرَج. أحيانًا أعني ما أقول. وأحيانًا لا أعنيه. وفي الوقت الذي تتنفّس فيه غزة رغم إحكام الخناق عليها، فإننا نكافح حتّى تُفرَج، وليس لدينا خيار سوى أن ندافعَ عن أنفسنا ونرويَ قصص غزة. نرويها من أجل فلسطين.
على شواطئ المتوسط
رأيتُ البشرية غارقةً في الملح
منكفئة على وجهها
ميتة
عيناها مقلوعتان
يداها مرفوعتان إلى السماء، تبتهل
أو ترتعد خوفًا
لم أميّز
البحر أقسى من قلبِ عربيٍّ
يرقص
مخضبًا بالدماء
لم يبكِ إلا الحصى
فقط الحصى
«كلّ عطور جزيرةِ العرب»
لن تجمِّلَ العفنَ
الذي تفرّخه «إسرائيل»
«إسرائيل» تعطّش غزة: قصة حرب معلنة
قبل أن تستأنف بلدية جباليا إعادة تأهيل مضخة الهوابر التي تستخدم لاستخراج المياه الجوفية في منطقة بئر النعجة شمال غزة بعد تضررها في عدوان 2021، خرجت هذه المضخة عن الخدمة بشكل كامل خلال الحرب الحالية. وخرجت معها كذلك محطة تحلية للمياه فيها خزان بسعة 250 ألف لتر جرّاء القصف واشتعال النيران الناجم عنه، وبئر وخزان مياه تل الزعتر الذي انفجرت مياهه لتغرق الشوارع في مدينة يجازف الناس بحياتهم فيها من أجل الحصول على كوب مياه للشرب.
«نتحدث عن كارثة بيئية يمكن أن تقضي على مربعات ومجمعات سكنية بأكملها»، يقول مازن النجار، رئيس بلدية جباليا النزلة، والتي تعجز اليوم عن تقديم خدمات أساسية، مثل تزويد السكان بمياه صالحة للاستخدام.
خلال سنوات الحصار، أحكمَ الاحتلال الإسرائيلي قبضته على المصادر المائية في غزة، وفي الحرب الحالية استهدفها بصواريخه، ليدمر عشرات الآبار ومحطات التحلية والمعدات و30 كم طوليًا من الطرق بما تحتويه من شبكات مياه وصرف صحي وخطوط ناقلة.
من أين تحصل غزة على مياهها؟
قبل الحرب، كانت غزة تعتمد بنسبة 84% على الآبار الجوفية كمزوّد رئيسي للمياه، بينما تحصل على 12% من خطوط أنابيب المياه الإسرائيلية المشتراة و3% من محطات تحلية المياه. ولا تساهم المياه السطحية في الاستخدامات المختلفة، إذ يعاني كلٌ من وادي بيت حانون ووادي السلقا ووادي غزة من الجفاف. وقد جفت هذه الأودية جرّاء إعاقة الاحتلال الإسرائيلي التدفق الطبيعي لمياه الوادي إلى القطاع من خلال بناء السدود الاستنادية ومخططات التحويل. كما عمل على إغراق مناطق قطاع غزّة الحدودية وأراضيها الزراعية بالمياه العادمة القادمة من المستوطنات وعلى بناء عشرات الآبار على حدود غزة ليخفّض مستويات المياه في الخزان الجوفي للقطاع.
يمتد حوض المياه الجوفية الساحلي على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط من حيفا حتى رفح، ويتغذى من أمطار الشتاء والتي يصل معدلها في شمال غزة إلى حوالي 450 ملم/السنة ويقل تدريجيًا في الجنوب لحوالي 225 ملم/السنة. يتغذى خزان المياه الجوفية في غزة بحوالي 55 مليون متر مكعب سنويًا، فيما يُستخرج منه 160 مليونًا، ما يعني أن معدل السحب يتجاوز ثلاثة أضعاف معدل التغذية.
مع الاعتماد الرئيسي على الخزان الجوفي في غزة كمزوّد رئيسي للمياه، انخفضت مستويات المياه العذبة وتلوثت بسبب تسرّب المياه العادمة أو المياه المالحة (مياه البحر الأبيض المتوسط) إليه، يقول الباحث في إدارة بيانات المياه، عمرو الواوي، لحبر. أعلنت سلطة المياه وجَودة البيئة في غزة آذار العام الماضي إن 98% من مياه الآبار لا تطابق معايير جودة المياه الصالحة للشرب التي أقرّتها منظمة الصحة العالمية، إذ تصل نسبة الكلوريد فيها إلى حوالي 600 ملغم/لتر، ما يتجاوز النسبة القصوى المسموح بها عالميًا وهي 250 ملغم/لتر. وتعادل نسب النترات في مياه غزة الجوفية أيضًا سبعة أضعاف النسب العالمية القصوى، والتي يرتبط ارتفاع معدلاتها بزيادة خطر الإصابة بسرطانات القولون وأمراض الغدة الدرقية.
فرضَ هذا الوضع المائي للقطاع ضرورة تحلية المياه الجوفية أو مياه البحر بواسطة محطات التحلية التي يتجاوز عددها 150 محطة، 25 منها تابعة للبلديات، والباقي خاصة، «كثير محطات ملكيتها فردية، واحد معاه شوية فلوس، بعمل محطة وببيع مي للجيران»، يذكر الواوي. تختلف جودة المياه المحلاة والجوفية بين المحطات والآبار، إذ يمنع الحصار الإسرائيلي المفروض على غزة دخول المعدات والمواد الخام وقطع الغيار اللازمة لتشغيل مرافق تحلية وضخ المياه وصيانتها، كما تتواجد المياه الجوفية على أعماق منخفضة نسبيًا بسبب طبيعة غزة الساحلية ما يجعلها عرضة لتسريب مياه البحر أو المياه العادمة. لموازنة نسب الأملاح، تخلط البلديات المياهَ المالحةَ، قبل توزيعها، مع المياه المحلاة المشتراة من شركة مكروت الإسرائيلية (حوالي 8 مليون متر مكعب سنويًا) وفق اتفاقية مع السلطة الفلسطينية.
حتى قبل الحرب الأخيرة، كان الاحتلال «ماسكنا من خناقنا»، يقول الواوي، مشيرًا إلى سيطرة الاحتلال على كامل موارد المياه في غزة، من خلال التحكم بالإمدادات وعبر الحصار وتعطيل الموافقات على إنشاء محطات تحلية جديدة. يُضاف لكل هذه الممارسات، الاستهداف المباشر للبنية التحتية على مدار خمسة حروب. في حرب 2021، انخفض تزويد السكان بالمياه بحوالي 40%، بعد أن ألحقت الهجمات الإسرائيلية الضرر بـ18 ألف مترًا أرضيًا من شبكات الصرف الصحي وإمدادات المياه، بما فيها خط المياه الرئيسي المغذي لغزة من خزان المنطار، ودمرت 18 مضخة لمياه الصرف الصحي، ستة منها تم تدميرها بشكل كامل، بحسب تقرير لمركز الميزان لحقوق الإنسان.
كيف تستخدم إسرائيل المياه سلاحًا في الحرب الحالية؟
بعد يومين من بدء الحرب على غزة، أعلنت الحكومة الإسرائيلية في التاسع من تشرين الأول الماضي الحصار الشامل على غزة عبر قطع إمدادات المياه والطاقة والغذاء. بكبسة زر، خسرت غزة أحد مصادر مياهها التي تشتريها من شركة مكروت والتي تستخدم بشكل مباشر لإنتاج مياه صالحة للشرب بعد خلطها بالمياه المالحة، وكذلك خطوط الكهرباء التي تساهم إلى جانب محطة توليد الكهرباء في إنتاج 41% كحد أقصى من الاحتياج اليومي المتراوح ما بين 450-600 ميغاوات.
أثّر العجز في موارد الطاقة وانقطاع التيار الكهربائي على عمل مضخات الآبار الجوفية، وتوقفت عن العمل بشكل كامل جميع محطات تحلية المياه، بما فيها المحطات الثلاثة الرئيسة، وهي محطة شمال غزة وخان يونس ودير البلح. تشير التقديرات إلى أن ما لا يقل عن نصف سكان غزة لم يتمكنوا من الوصول إلى مياه الصنبور خلال الأسبوع الأول من الحرب والذي شهد استهداف الغارات الجوية الإسرائيلية لستة آبار مياه وثلاث مضخات وخزان مياه واحد ومحطة لتحلية المياه، بحسب اتحاد لجان العمل الزراعي الفلسطيني. يقول المتحدث باسم بلدية غزة حسني مهنا لحبر إن الاحتلال الإسرائيلي دمّر خزانات ضخمة للمياه تغذي عشرات الأحياء مثل خزانيْ تيكا وتل الزهور في جباليا وخزان حي التنور بمدينة رفح جنوب غزة. تقام هذه الخزانات على مقربة من محطات التحلية والآبار، والتي لم تسلم من القصف أيضًا. واليوم لا تعمل في غزة أي محطة تحلية.
«إذا كان الاحتلال رصد إصابات ببكتيريا الشيغيلا التي تسبب الزحار بين جنوده في غزة، فما بالك بأهل غزة أنفسهم»
كما تعرّضت للقصف الإسرائيلي على الأقل 48 من أصل 80 بئر مياه مثل بئر أبو حصيرة شمال القطاع وآبار مستشفى الشفاء التي كان يعتمد عليها آلاف النازحين، بحسب مهنّا. يؤثر قصف آبار المياه على الخزانات المحيطة بها والمضخات التي تُستخدم لتشغيلها والخطوط الناقلة التي قد تنفجر في الشوارع أو تختلط بالمياه العادمة أو المواد الكيميائية التي تحملها الصواريخ، وبذلك يصبح المورد الرئيسي الذي تعتمد غزة عليه مهددًا. يقول مهنا إن حجم الدمار اللاحق بالبنية التحتية وعدم القدرة على إصلاحها يعني أن البلدية لن تستطيع تزويد المواطنين بالمياه حتى لو دخل الوقود.
من أصل سبع محطات للصرف الصحي في غزة توقفت جميعها عن العمل، تعرّضت خمس منها لأضرار كلية أو جزئية بفعل القصف الإسرائيلي، ما يعني تصريف المياه العادمة في البحر أو طفحها في الشوارع أو تسربها للآبار الجوفية وبرك المياه التي تتجمع بفعل مياه الأمطار. فمثلًا في الأيام الفائتة، تجاوز منسوب المياه في بركة الشيخ رضوان شمال غزة النصف بعد تسرب نحو 50 ألف كوب من مياه الصرف الصحي لها نتيجة القصف الإسرائيلي للخط الناقل في منطقة النفق بالقرب منها. مياه الخزان الجوفي في هذه البركة كان يمكن لها أن تكون مصدر مياه للشرب للمنطقة في هذه الأيّام، لكن تلوّثها بفعل هذا التسرّب حرم الأهالي منها.
مع نفاد كميات الوقود وقصف الألواح الشمسية التي تعمل عليها بعض المضخات، أوقفت بلدية غزة في الرابع من كانون الأول خدمات جمع النفايات وتشغيل محطات الصرف الصحي بشكل كلي، لاستثمار ما تبقى من الوقود لتشغيل ثلاثة آبار مياه مهددة بالتوقف عن العمل في أي لحظة. توزع البلدية هذه المياه عبر خزّانات صغيرة تنقلها بواسطة عربات تجرها الحيوانات إلى نقاط تعبئة. يقول مهنا إن عجز المياه في غزة اليوم يتجاوز 95% مع حرمان مناطق كاملة في الشمال من الوصول للمياه، ووصول حصة الفرد في أحسن أحوالها إلى ثلاثة لترات من المياه في اليوم. بلغ معدل استهلاك الفرد الفلسطيني اليومي في غزة قبل الحرب 82.7 لترًا من المياه (21.3 لتراً منها هي مياه عذبة)، فيما يستهلك المستوطن الإسرائيلي سبعة أضعافها.
بين 16 تشرين الأول والسادس عشر من تشرين الثاني، عادت الخطوط الإسرائيلية لضخ الحدود الدنيا من المياه بما لا يتجاوز مليونًا و200 ألف متر مكعب بحسب بلدية غزة، وتركزت هذه الكميات المحدودة على مناطق الجنوب «لإجبار السكان على النزوح» من شمال القطاع، بحسب ما نشره وزير الطاقة الإسرائيلي، يسرائيل كاتس. أما كميات المياه التي دخلت القطاع ضمن شاحنات المساعدات، فقد بلغت حوالي 40 ألف لتر من مياه الشرب بعد أسبوعين من الحرب ووزعت بشكل رئيسي لتغطية احتياجات الشرب، بحسب الأمم المتحدة، رغم أن تغطية الاحتياجات الأساسية تتطلب 33 مليون لتر يوميًا على الأقل لـ 2.3 مليون شخص يعيشون في القطاع.
كيف يؤثر شح المياه وتلوثها على حياة الفلسطينيين في غزة؟
يعيش الفلسطينيون اليوم في غزة على كميات محدودة من المياه قد تنعدم بشكل كامل في شمال القطاع، لتغطية التزامات يومية ملحّة مثل الشرب والنظافة الشخصية والطهي والأغراض المنزلية. تقول الناطقة باسم الهلال الأحمر الفلسطيني نيبال فرسخ لحبر إن النازحين يتحملون مسؤولية تأمين احتياجاتهم من المياه، إذ لا تتمتع أماكن الإيواء بأبسط مقومات الحياة ولا تغطي توزيعات المساعدات الطلب المستمر والمتزايد. «في مستشفى الأمل بخان يونس 14 ألف نازح، بتوصل المياه لدقائق في اليوم بحسب كمية الوقود المتاحة (..) كل واحد بكون حامل قنينته وبدور في الشوارع على مياه غالبًا لا تكون صالحة للاستخدام البشري»، وقد دفع شح المياه البعض لاستخدام مياه البحر للاستحمام وغسل الملابس وحتى الشرب.
«كل شخص مهدد بالموت، إذا مش بالقنابل والصواريخ، بالأوبئة والأمراض المعدية»، تقول فرسخ. يتسبب شرب مياه البحر بفقدان الجسم للمياه بوتيرة متسارعة كي يطرد الأملاح، مما يؤدي إلى الجفاف الشديد الذي يرافقه الغثيان والقيء والإسهال. على المدى البعيد، تسبب هذه المياه تلف الكلى وتكوين الحصى في المرارة. عام 2017، حذّر رئيس قسم الكلى في مستشفى الشفاء، الطبيب عبد الله القيشاوي، من زيادة سنوية في عدد مرضى الفشل الكلوي بنسبة 14% نتيجة تلوث المياه، والذي قد يكون سببًا أيضًا من أسباب السرطان في قطاع غزة، مع ارتفاع معدل الإصابة به من 89 حالة لكل 100 ألف نسمة، إلى 91.3 حالة لكل 100 ألف نسمة خلال السنوات الستة السابقة لـ2021.
في الشهر الأول للحرب، رصدت منظمة الصحة العالمية أكثر من 33 ألف حالة إسهال، معظمها بين الأطفال الأصغر من خمس سنوات، مقارنة بمتوسط لم يكن يتجاوز ألفي حالة إصابة شهرية للأطفال الأصغر من خمس سنوات خلال عامي 2021 و2022.
وثّق المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان خلال الأسبوع الأول من كانون الأول الجاري أكثر من 20 ألف حالة مرتبطة بعدوى في الجهاز التنفسي العلوي، مقارنة بألفيْ حالة مرتبطة بأمراض الجهاز التنفسي بأنواعه يسجلها القطاع شهريًا في الأوضاع الاعتيادية، وتفشٍ غير مسبوق لأمراض الالتهابات الجلدية، منها أكثر من 5 آلاف حالة إصابة بجدري الماء، و18800 إصابة طفح جلدي، و10 آلاف إصابة بالجرب، وعشرات آلاف حالة الإصابة بالإنفلونزا الشديدة والنزلات المعوية. لا تحظى هذه الإصابات بالرعاية الصحية اللازمة في ظل انهيار المنظومة الصحية في المستشفيات ومراكز الرعاية الصحية الأولية.
وتتزايد معدلات العدوى والإصابة بين الجرحى الذين تجاوز عددهم 48 ألفًا والفئات الأكثر هشاشة مثل ذوي الإعاقة والنساء الحوامل والأشخاص الذين خضعوا لعمليات جراحية والعاملين في القطاع الصحي ومرضى السرطان وآلاف الأطفال من سكان القطاع. في الشهر الأول للحرب، رصدت منظمة الصحة العالمية أكثر من 33 ألف حالة إسهال، معظمها بين الأطفال الأصغر من خمس سنوات، مقارنة بمتوسط لم يكن يتجاوز ألفي حالة إصابة شهرية للأطفال الأصغر من خمس سنوات خلال عامي 2021 و2022. كما أعلنت الأونروا إصابة 20% من أطفال قطاع غزة بالتهابات رئوية، وأكدت إصابات بين النازحين بحالات الكبد الوبائي (أ) ما زالت معدلات انتشارها غير معروفة.
«إذا كان الاحتلال رصد إصابات ببكتيريا الشيغيلا التي تسبب الزحار بين جنوده في غزة، فما بالك بأهل غزة أنفسهم»، يقول الواوي. يتخوف الهلال الأحمر من أن يفاقم سوء الطقس ودخول المنخفضات الجوية من معاناة النازحين وانتشار الأوبئة مع غياب وسائل التدفئة وفيضان المياه، محذرًا من تفشي الأمراض المنقولة بالمياه والعدوى البكتيرية، مثل أمراض الدوسنتاريا والتيفوئيد وشلل الأطفال والكوليرا والحصبة.
يأتي انعدام مياه الشرب النظيفة واستخدام المياه الملوثة وتعطل خدمات الصرف الصحي ضمن مشهد أوسع لبيئة موبوءة، إذ تعاني مراكز الإيواء من اكتظاظ النازحين وما زالت مئات جثامين الشهداء تحت الركام ويتكدس 400 طن من القمامة يوميًا في الأحياء السكنية ومراكز الإيواء لتتسبب بانتشار الروائح الكريهة والقوارض والحشرات، بعد أن قصف الاحتلال معدات البلديات وحظر وصول طواقمها للمكب الرئيسي في جحر الديك شرق المدينة.
ما بين الحاجة لشرب المياه وتلوثها، يمتنع بعض النازحين عن شرب المياه قدر الإمكان حتى لا يضطرهم ذلك لقضاء الحاجة والتي تصبح مَهمة شاقة عندما يتشارك مئات النازحين حمامًا واحدًا، أو يضطرون لقضاء حاجتهم في الشارع، أو يبحثون عن منزلٍ يستضيفهم لاستخدام المرحاض فيه.
– 7ber
